Informacije

"Mega-rudarstvo pomeni uničenje bogastva"



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pocho Álvarez je ekvadorski filmski ustvarjalec in aktivist, specializiran za dokumentiranje vplivov ekstraktivne industrije na lokalna ozemlja in mesta. V intervjuju govori o lažnih obljubah mega-rudarjenja, kolonialnem vplivu, ki izniči trditve prizadetih skupnosti, in zaskrbljenosti, da mesta v bližnji prihodnosti ne bodo več imela pitne vode.

Medtem ko je večina Ekvadorcev omejena ali omejena z rdečim ali rumenim semaforjem, je odvisno od njihove province ali kantona, vendar se zdi, da ima ekstraktivna industrija zeleno luč. Od marca se v narodnem parku Yasuní gradi cesta, ki bo povezala naftne platforme, na jugu države pa večnacionalna rudarska podjetja ne upoštevajo nobenih lokalnih varnostnih ukrepov. Toda poleg tega ta podjetja vztrajno poskušajo dostopati do novih nahajališč na zavarovanih območjih.

Zadnji primer je iz Pactoja, župnije na severu Quita, ki živi od kmetijstva in ekološkega turizma. Pred nekaj leti je Unesco to regijo razglasil za biosferni rezervat; Vendar pa je v zadnjih mesecih prizorišče posredovanja rudarskega podjetja Melinachango, ki namerava vzeti materiale, ki so pod zemljo. Dejansko je to podjetje že sankcionirala Agencija za regulacijo in nadzor rudarstva (Arcom), kot je v nedavnem intervjuju s koordinatorjem priljubljenih skupnosti in izobraževalnih medijev Ekvadorja izjavila Ivonne Ramos iz nevladne organizacije Acción Ecológica. Po besedah ​​Ramosa Melinachango nima študij vplivov na okolje in se ni posvetoval z lokalnimi prebivalci. Pravzaprav so bili ti, ki so tovornjakom večkrat preprečili mimogrede in obsodili uničenje narave.

Eden od ljudi, ki je pozorno spremljal postopke pridobivanja v državi, je Pocho Álvarez. Filmski ustvarjalec in ustvarjalec dokumentarcev Quito je dokumentiral onesnaženje z nafto v Amazoniji in se približal logiki takratnih industrij in vlad.

Od leta 2007 sodeluje tudi pri dokumentiranju spora v severozahodni dolini Intag, kjer želijo ekvadorska vlada in čilsko državno podjetje Codelco zgraditi bakreni mega-rudnik. Da bi odpravil to situacijo in pokazal, kaj povzroča obsežno rudarstvo, je Álvarez sestavil kratki film "Hatun Pandemia" - La Gran Pandemia -, ki je na voljo od sredine julija v YouTubu.

Pocho Álvarez je v svojem kratkem filmu videl več kot dvajset eksplozij, povezanih z rudarjenjem na odprtem površju. Zakaj ta nevihta eksplozij v videoposnetku, krajšem od štirinajstih minut?

Ideja tega kratkega prispevka je ljudem Ekvadorja podrobno pokazati, kaj je obsežno odprto rudarstvo: mega rudarstvo.

Zakaj? Ekvadorci ne vedo?

Ne vedo. Ekvadorci še nikoli niso imeli izkušenj z industrijskim rudarstvom in ne vedo, kaj to pomeni.To se bo zgodilo v prihodnosti,pravijo, toda v tej prihodnosti nismo: te eksplozije se v državi že dogajajo. In ker se je rudarska industrija, zlasti v teh mesecih pandemije, izkazala za rešilno vrv in edini izhod iz krize, moramo povedati, kaj to pomeni za državo. Ker v resnici obstaja vrsta zavajanja med vlado in rudarskimi transnacionalci.

V kakšnem smislu?

Niti ta niti prejšnja vlada nista jasno navedli, kaj pomeni obsežno rudarstvo, v resnici pa pomeni množično uničevanje okolja, ekosistemov, vodnih virov in navsezadnje bogastva. Z vplivom in destruktivnostjo je rudarstvo najbolj grozno, kar pomeni napredek. In Ekvador je na tem območju kot dojenček, ki se zavede s sladkarijami in bleščicami. To je kot nova osvojitev. Vlade delujejo glede pomanjkanja ljudi, pomanjkanja mladih, ki živijo na podeželju, zgodovinskega pomanjkanja, ki pomeni globoko potrebo po revščini.

Kaj misliš?

Mladi si na primer prizadevajo imeti motocikle in mobilne telefone, recimo, prednosti, ki jih ta civilizacijski sistem običajno daje ali obljublja. Rudarstvo vstopa s tovrstnimi predlogi, vendar ne samo, da daje obljube, ampak tudi mladim omogoča dostop do teh motornih koles s kreditom. Če vam dam primer iz Intaga: ko sem vstopil v dolino, fantje niso imeli motornih koles. A zdaj, odkar je rudarstvo, imajo fantje motorje in delajo v podjetju. Očitno je, da bodo rudarstvo zložili in iz glave izbrisali tako imenovano varovanje okolja. Rudarji delujejo na neposredne potrebe ljudi, da ne omenjamo, kaj se bo zgodilo v prihodnosti. To počnejo s skupnostmi, tako kot s preostalo državo.

Eden glavnih argumentov rudarskih podjetij je, da prinašajo napredek: pripoved, ki je prepričljiva za dobršen del ekvadorske populacije. Vi, ki že leta spremljate in dokumentirate posledice rudarske industrije, kakšen odgovor dajete na ta argument?

Upoštevati je treba dve točki: najprej uničenje. Neizogibno je, čeprav rudarstvo nikoli ne govori o uničenju in najprej uniči vodo, to so vodni viri, vodonosniki, izviri in reke. Ker rudarstvo potrebuje vodo in ljudje tega ne vedo: brez vode ni rudarjenja. To težavo moramo opozoriti na ljudi, ker nas ozavešča potreba po vodi. V trenutku, ko so reke onesnažene in mest ni čiste vode, bomo imeli težave z preživetjem v mestih. To je prvi vidik.

In drugi?

Uničenje družbenega tkiva, kulture. Ena od stvari, ki jo moramo upoštevati v raznoliki državi, kot je Ekvador, je, da sta kultura in ozemlje tesno povezana. Tako kot iz drugih zemljepisnih širin zagotovo najdete razloge, zakaj se ekvadorski prebivalci Sierre popolnoma razlikujejo od obalnih in je očitno, ker smo biotični: odzivamo se na geografijo in podnebje. Če vas torej odstranijo z ozemlja, od koder ste, spremenite zemljepis, spremenite način bivanja, domišljijo in odnos z duhovi svoje dežele: s tisto duhovnostjo, ki daje znanje, razlage in odgovore na življenje.

Tretji vidik, ki mi zdaj pade na pamet, je, da je Ekvador "laboratorijska država", in to pravim, ker sem filmski ustvarjalec in sem moral delati v mednarodnih produkcijah. Pri Ekvadorju najbolj občudujejo to možnost, da so v Quitu dve uri od barja in snega na eni strani in dve uri iz džungle - ne z letalom ali helikopterjem, ampak z avtom - na drugi strani. To je laboratorij, kjer je biotska raznovrstnost sinonim za življenje. Seveda pa ta scenarij ni zastonj. Ta scenarij je izraz čarobnosti planeta in te čarovnije interpelacije raznolikosti.

Kako je industriji ob upoštevanju raznolikosti, ki je značilna za Ekvador, uspelo ločiti ljudi od te čarobnosti?

Verjamem, da je z našo zgodovino, ki so zaznamovani s prevlado, razlastitvijo in kolonizacijo, povezano več dejavnikov. Tu je bilo še eno pojmovanje avtohtonih ljudstev v smislu njihovega odnosa z okoljem. Prišla je Evropa in ta zasnova se je spremenila. Uničila je te domišljije in naložila novo pojmovanje sveta znotraj same religije, ki je postala tudi prevladujoča predstava. In to pojmovanje je bilo kasneje preneseno na nacionalno državo, ker je bila, ko so se enkrat prekinile vezi prevlade z Evropo in Španijo, ustanovljena nacionalna država, ki je reproducirala isto neumnost evropskega imperija. Prva ustavna listina Ekvadorja iz leta 1830 je popolna sramota!

Kaj pravi?

Suženjstvo prepoznajte kot normalno. Poleg tega opozarja na državljane različnih slojev, ki reproducirajo kolonialni model. Da bi bil državljan, si moral dokazati svojo finančno sposobnost. Morali ste imeti lastnosti, da ste bili kandidat in bili izvoljeni. To je neumno! K temu je treba dodati še vseprisotnost Cerkve. Ekvador je bil v svojih začetkih klerikalna država, kjer je Cerkev opredeljevala, kaj je politični smisel. To je bilo prekinjeno z liberalno revolucijo leta 1895, toda od takrat je bil Ekvador vezan na razvoj kapitalizma v svetu. Liberalne vlade so želele razbiti ideološke okove cerkve in se približati tržnemu kapitalizmu. Plača je bila na primer ekonomski mehanizem Nacije, ki je vzbudil pohlep tistih, ki so sčasoma odkrili vrednost zlata, vrednost kovin. V domišljiji ameriških ljudstev pred prihodom Evrope kovine niso bile plemenite kovine, kot jim pravijo zdaj. Kovine so bile kovine in so jih uporabljali za okraske ...

... ali za obrede

Natančno! Za veliko drugih stvari, ki pa niso imele nobene ekonomske vrednosti. Pravzaprav, ko so prišli Španci, niso mogli razumeti, kako so ljudje tukaj uporabljali zlato kot karkoli drugega; Po drugi strani pa je imel v Evropi resnično vrednost in zato so dali vse te čudovite zlate maske. Malo tistega, kar je ostalo, je danes v Zlatem muzeju v Bogoti v Kolumbiji. In v Ekvadorju - v skladu z ustavo iz 19. stoletja - ne morete biti državljan razen po pohlepu. Kaj je to pomenilo? "S svojimi lastnostmi postajam bogat in sem državljan." Najhujše uničenje ozemelj - in tega se ne zavedamo - je bilo posledica oblikovanja nacionalne države, torej samih sebe.

Ali lahko podrobneje razložite to točko?

Nacionalna država potegne kolonialno zasnovo, predstavo o prevladi, ki jo je ustvarila Evropa z vsemi izključitvami, ki to pomenijo. Toda - in prav zaradi te razlike je še bolj sprevržen - to uporablja z lokalno močjo. To je bilo veliko bolj nasilno in zato je bilo uničenje večje. V Ekvadorju smo Amazono uničili v 50 letih, česar v prejšnjih 500 letih nismo storili. In kdo jo je uničil? To ni bila več Evropa! Smo naredili! Toda tega ne želimo priznatiZDA.

Z izrazom "mi" mislite na nacionalno državo?

Da, čeprav gre za konstrukcijo, ki zahteva hinavski domišljijo. Tu je pravilno reči, da "vsa krivda pripada drugim, ne naši". Nikoli ne prevzemamo odgovornosti za to, kdo smo kot kolektiv, kot množina. Zgodovina države je zgodovina pozabe. To je država, ki ne goji svojih referenc in svojih stvari glede na druge. Ekvador je globoko rasističen, ksenofobičen in ekskluziven sam po sebi.

Morda je to povezano z raznolikostjo ljudi v Ekvadorju, zaradi česar je težko prepoznati eno samo zastavo, ki bi bila zastava nacionalne države

Menim, da je težava identifikacije z narodom povezana z našim zgodovinskim procesom in ne z značilnostmi raznolikosti. Ekvador je nastal kot država iz vaj prevlade tistega, čemur pravimo lokalne oligarhije, ki so bile lastniki zemljišč v večini primerov kolonialne. Imeli so vse breme kolonialnosti Španije, civilizacijska referenca pa je bila Evropa. Nismo bili sami in ni bilo radodarnosti, da bi se pomešali z drugimi. Drugi, kreolski, indijski, tisti od tu, je bil vsaj deset korakov spodaj. Smo izredno rasistična država, ki jo ovirajo s trajnimi izključitvami. In ker? Ker je bil Ekvador rezultat dogovora med oligarhijami Guayaquil, Quito in Cuenca.

Ta sporazum je omogočil gradnjo države, katere ime si je sposodilo iz povzetka: ekvatorialna črta. Francoska geodetska misija je odkrila, da tukaj obstaja ta namišljena črta, ki deli zemljo na dve polobli. Edina možnost, da so se Guayaquil, Quito in Cuenca združili, ker je bila država zgrajena iz namišljenega. Nacionalna država se ne odziva na identiteto, tradicijo ali lokalni jezik. Zato mi je všeč pesem ekvadorskega pisatelja Jorgeja Enriqueja Adouma (1926-2009), ki pravi:Geografija. To je nerealna država, ki je sama po sebi deljena z namišljeno črto ... (Serie).

Pravite, da je bil Ekvador zgrajen iz izključitve in od zgoraj, torej idealnih pogojev za velike ekstraktivne industrije, ki sodelujejo z oligarhi, ki vladajo v državi.

Gringosi, Severnoameričani in Evropejci so bili tu vedno dobrodošli, ker so sinonim za bogastvo. Pozdravljeni so bili vsi, ki imajo možnost zapustiti denar. Za rudarsko industrijo je res zelo zanimiv scenarij, ker obstaja globoko skorumpirana država, država, ki jo lahko kupite in ima rezervo "bogastva": minerale. To pomeni, da je to bogastvo mogoče v določenem času odkriti in izkoristiti.

In v tem trenutku se srečamo?

Nafto v Ekvadorju so odkrili v šestdesetih letih, vendar so jo začeli raziskovati veliko prej, v dvajsetih letih 20. Toda zakaj naftnih vrtin takrat niso odprli? Takšna je tudi situacija z zlatom in bakrom. Vedno jih je bilo tukaj. Odkritje reke Amazonke je bilo motivirano z iskanjem zlata iz "El Dorada", ki se je rodil s špansko osvojitvijo. Evropejci so mislili, da je zlato zelenjava, ki raste na drevesih(Serie). Toda na industrijski ravni, kot kažejo veliki projekti, ki so trenutno v državi, so ga izkoristili šele pred nekaj leti.

Da ga dobro razumem: ali je industrija, ki je poznala rudarske nahajališča v Ekvadorju, čakala na pravi trenutek, da kovine odstrani iz zemlje?

Nekako da. Prednost Ekvadorja kot majhne države, ki na svetu ne slika veliko, je ta, da pojavi sosednjih držav prihajajo pozno in da smo se naučili nekaterih lekcij. Nato je prišlo do rudarjenja, ko so bile druge skupnosti že opozorjene na dogajanje z rudarstvom v Kolumbiji ali Peruju. Vlade so bile tiste, ki so vodile pot do obsežnega rudarstva, vendar so se skupnosti upirale in se še upirajo. Eden od simboličnih bojev v Ekvadorju, skupaj z bojem za onesnaženje v Amazoniji, je boj proti rudarstvu v Intagu, ki ima več kot 20 let odpora. Tisti, ki je premagal Intag, pripeljal vojsko in policijo ter se neposredno vključil, je Rafael Correa. Prepričan sem, da je bila Correa rudarski agent za Kitajce. Nikoli nisem videl predsednika - tako kot škofje - tako prežet z množičnimi kostumi, da bi vernike prepričal, naj ne grešijo. To je iskala Correa: rudarstvo naj bo nebesa. Bil je in je še vedno hudoben lik, ker je bil neposredni rudarski agent, ki je z močjo države izničil odpor, kadar je vloga predsednika nasprotna: vzpostaviti dialog, da bodo ljudje tisti, ki odločajo.

Danes večina prebivalstva živi v mestih ali mestnih središčih, ne samo v Ekvadorju. Kakšen pomen vidite v dejstvu, da so številna ozemlja razlaščena in da so ljudje izgubili stik z zemljo ter s tem zavedanje o tem, kaj pomeni onesnaženje z ekstraktivno industrijo, v tem primeru rudarstvo?

Ekvador je država, katere resničnost se je izkrivila. Ekvador je prenehal biti podeželski in je postal mestni ravno zato, ker je bilo podeželje popolnoma zapuščeno: zelo negotova resničnost, brez kakršne koli priložnosti ali kvalifikacije, da bi lahko rastel kot človeštvo. Biti kmet tukaj je bil končni, še bolj avtohtoni kmec. Izključevanje, ki ga imamo do podeželja in preferenc do mesta, je civilizirajoča vaja udobja, udobja, ki obstaja v mestih. To je bila vizija države in družbe, ki je še vedno.

Na koncu kratkega "Hatun Pandemia" je prikazano polje, kjer dva otroka pomagata kmetu. Zakaj?

Ker prihodnost ni naša, ampak teh otrok. Če se je treba boriti za prihodnost, mora razmišljati in uresničiti domišljijo, ki ni velika, votla, prazna hiša. To je ista hiša, vendar z upanjem in novo, drugačno barvo, kot druga zarja, ki so otroci, vnuki, to je jutri. To pomeni zavezanost tem sanjam in tem pravicam. Ker pravice niso za plodouživanje in izvajanje zdaj. Projekcija je, da je jutri jutri. Samo v Ekvadorju so pravice narejene iz plastelina, kot da bi bilo vreme: danes se zveni oblačno, jutri z dežjem, naslednji dan s soncem. Razlagajo jih, kakor jim je všeč, glede na zanimanje, vendar niso! Pravice so načelo obstoja in ti otroci imajo pravico do drugačnega življenja in življenja, ki je tam vidno na teh posnetkih.

Besedilo: Romano Paganini

Izdaja in produkcija: Vicky Novillo Rameix in Mayra Lucia Caiza

Glavna fotografija: Izjemni in dolgoročni vplivi na okolje: veliko površinsko kopanje v zahodni Virginiji v ZDA.(Posnetek zaslona / Pandemija Hatum)

Omrežja:María Caridad Villacís in Victoria Jaramillo


Video: Paradise or Oblivion official trailer (Maj 2022).